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古人姓、氏、名、字、号，朕、孤、寡、尊号、年号、谥号、庙号，分别有何区别与联系
姓
源于母系氏族社会，用来“别婚姻”。同姓的人有共同的血缘祖先，因此同姓之间不能通婚。早期姓多带“女”字旁，如姬（周王室）、姜（齐王室）、嬴（秦王室）、姚、姒等。
氏
源于父系氏族社会，是姓的分支，用来“明贵贱”。氏是贵族身份的象征，平民通常无氏。在古代，尤其是先秦时期，“姓”和“氏”是分开的。秦汉以后，“姓”与“氏”逐渐合流，统称为“姓”，并且平民也开始普遍有姓。如：
以封国为氏：如齐、楚、燕、韩、赵、魏。
以官职为氏：如司马、司徒、司空。
以职业为氏：如陶（制陶）、巫（巫师）。
以祖先的谥号为氏：如文、武、景。
以居住地为氏：如东郭、南宫、柳下。
名
一个人出生后由父母或长辈取定的正式称呼，供长辈呼唤或用于自称，表示谦卑。直呼他人之名通常表示不敬，自称名表示谦逊，如孔子说“丘也幸，苟有过，人必知之”。
字
男子二十岁行冠礼（成人礼）、女子十五岁行笄礼时取字，供同辈和晚辈称呼，表示尊重。“字”往往是“名”的补充或解释，二者意义相关联，这叫“名以正体，字以表德”。在社交中，自称用名，称人用字。名是谦称，字是尊称。如：
并列：如屈原，名平，字原（“原”是宽阔平坦的地形）。
辅助：如李白，名白，字太白（进一步强调“白”）。
相反：如韩愈，名愈（意为“超过”），字退之（意为“后退”）。
使用：称他人的字表示尊敬。例如，曹操的朋友会称他“孟德”，而不是直呼其名“操”。
号
又称“别号”，是人自己取的代号，往往表达了个人的志向、情趣、住所或籍贯。不受家族和礼法限制，可以有一个或多个。称别人的“号”也是一种尊敬的称呼，尤其能体现对其风骨的欣赏。如：
苏轼，号“东坡居士”（因被贬黄州，居于东坡）。
李白，号“青莲居士”。
陶渊明，号“五柳先生”（因其宅边有五棵柳树）。
图片
明·佚名《出警入跸图》（局部）帝王的自称与称谓
朕
在第一人称代词“我”，在秦朝之前，普通百姓也可以自称“朕”。秦始皇统一天下后，规定“朕”为皇帝专用自称。此后历代沿袭。
孤/ 寡人
诸侯王或皇帝的自称，意为“寡德之人”，是一种谦称。先秦时期诸侯常用。秦汉以后，皇帝也沿用，但“朕”更为正式和常用。“孤”在魏晋南北朝时期的诸侯王中较为常见。
帝王的专属名号体系
这是一个完整的、在皇帝生前死后给予的称号系统。
尊号
生前由臣子们上奏，为在位的皇帝、皇太后奉上的表示尊崇的称号。词语极度华丽、冗长，多为赞美之词的堆砌，如“开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝”。唐朝开始盛行，后来与庙号混淆。我们常说的“慈禧太后”（孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后）就是她的尊号。
年号
生前由皇帝颁布用来纪年的名号。汉武帝首创“建元”年号。一个皇帝在位期间可以使用多个年号（改元），如汉武帝用了11个。明清两朝，一个皇帝通常只用一个年号（明英宗例外），因此我们常用年号来指代皇帝，如永乐皇帝（明成祖朱棣）、康熙皇帝（清圣祖玄烨）、乾隆皇帝（清高宗弘历）。
谥号
死后根据其生平功过是非，由继任皇帝和礼官议定的总结性评价称号。隋唐以前，常用谥号来称呼前代皇帝。唐以后，由于谥号变得越来越长，不便称呼，人们便用庙号来称呼前代皇帝。谥号有固定的用字，并有特定的褒贬含义。
褒扬：文、武、景、惠、桓（如汉文帝、汉武帝）。
同情：哀、怀、愍（如晋怀帝）。
贬斥：厉、炀、幽、灵（如周厉王、隋炀帝）。
庙号
死后在太庙中立室奉祀时，追尊的名号。通常以“祖”或“宗”结尾。
祖：开国皇帝一般称“祖”，如汉太祖（刘邦）、唐高祖（李渊）、宋太祖（赵匡胤）。后续有巨大开创之功的皇帝也可称祖，如明成祖（朱棣）、清世祖（福临）、清圣祖（玄烨）。
宗：守成之君一般称“宗”，如唐太宗、宋仁宗、明神宗。
如何称呼一个皇帝呢？
隋唐以前：多用谥号，如汉武帝、隋炀帝。
唐至元：多用庙号，如唐太宗、宋太祖。
明清：多用年号，如嘉靖皇帝、康熙皇帝。
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